HISTORIA DE CERPONZONS
(autor D. Manuel Miguez Redondo)

Según esto , podemos señalar estos límites :
ESTE : Desde la caseta del Outeiro Blanco , se sigue la línea del cortafuegos ( que , al decir de la gente de Berducido , pertenece completamente a la parroquia) hasta llegar a una piedra con una cruz grabada en el Outeiro dos Cans ; desde aquí sigue otra piedra grabada en el cercano Outeiro dos Cestos . No está claro si Lérez se extiende hasta estos dos Outeiros o si es de Berducidoel terreno lindante. En cualquier caso esto no afecta al territorio de San Vicente. La línea sigue hasta los restos de un crucero situado en la carretera del Castelo a Berducido. Tampoco en este punto están de acuerdo los vecinos de Lérez y Berducido, pero el tema no afecta o en muy poco a los límites de San Vicente.
SUR : Desde los restos del crucero antes indicado sigue una línea imaginaria hasta una piedra grabada con una cruz en el monte del Bravo ; continúa hasta un pequeño marco situado en el lugar de Casaldorado y concluye la división con Lérez en una piedra situada en el interior de una mina de agua en el Vigario , en la pista que desde el Km.116 de la carretera Coruña- Pontevedra lleva al lugar de Casaldorado.

A partir de este punto el límite sur es la parroquia de Alba. Desde la piedra indicada sigue una línea imaginaria hasta un marco colocado al borde del Km. 115,5 de la carretera general , ya en el lugar de Pidre. El marco fue desplazado unos metros en el 1.991 al producirse el ensanche de la carretera.

Tiene inscritas las letras ” Z ” y ” A ” = Zenponzones y Alba . Otra línea imaginaria nos conduce a una piedra cuadrangular colocada cerca de un camino que conduce a la carretera general, en el lugar de Pidre. También tiene las letras ” Z ” y ” A ” . La línea divisoria se dirige a continuación hasta San Cayetano hasta un marco colocado en un cruce de caminos , con las letras ” Z , A y C ” ( se añade Campaño) y desde aquí hasta otro marco hoy desaparecido cerca de la carretera Pontevedra- Villagarcia. Prosigue hasta el lugar llamado LA UFA , donde se encuentra otro marco , actualmente algo desplazado de su sitio inicial , con las letras ” Z , A y C ” grabados.
OESTE : Desde LA UFA sigue hasta otro marco , hoy desaparecido según parece , colocado en el muro de cierre de la empresa ” Vazpe ” ; cruza luego la casa de la familia Abelleira ( la vivienda pertenece a San Vicente ) y continúa hasta el puente del río de la Gándara , que hace división con la parroquia de Alba. En el lugar del Castrado se encuentra otro marco de gran tamaño con las letras ” Z y A ” .

Desde aquí la línea va hasta el marco llamado del Porrelo , también grabado con letras , que separa los lugares de Reiriz y Conchido. La línea divisoria con Alba concluye en la Hermida , hasta una caseta existente a la altura del Km. 112,7 de la carretera a la Coruña , en la hondonada oeste de dicha carretera.
NORTE : Forma parte del límite municipal con el ayuntamiento de Barro . En su mayor extensión sigue el regato de Pozo Negro hasta un marco colocado en la carretera PO-224 , cerca del antiguo vertedero municipal. Tiene las letras ” P y B ” = Pontevedra y Barro . Desde aquí, formando un ángulo muy agudo , la división la establece el regato antes citado y una línea imaginaria hasta la caseta del Outeiro Blanco , en donde se unen las parroquias de S. Vicente y Berducido con el ayuntamiento de Barro.
LOS LÍMITES 

Insistimos en señalar la conveniencia de hacer un trabajo de campo más preciso que lleve a más exactitud en la delimitación del territorio parroquial. Son varios los marcos que han sido movidos o han desaparecido. Por otra parte son frecuentes las líneas imaginarias que no siguen accidentes naturales del terreno y por tanto pueden dar lugar a futuros conflictos. En algunos casos la ubicación de la línea divisora sólo consta por la memoria de los mayores y quizá ya no sea conocida por los más jóvenes . Es significativo que en el siglo XVIII e incluso a comienzos del XIX las parroquias de Cerponzones, Alba y Campaño tuviesen varios pleitos por sus límites territoriales. La zona más conflictiva fue la que iba desde el Castrado hasta Pidre . Sin duda alguna , todos los marcos grabados con la ” Z ” deben ser de mediados d l siglo XVIII , en que a veces la Parroquia se denomina de esta forma : ” Zerponzóns “.

Se da la curiosa circunstancia de que alguno de estos pleitos estuvo motivado por una mal entendida defensa del honor de las parroquias ; así sucedió, por ejemplo , en el siglo XVIII entre Cerponzones y Alba. Ocurre que San Vicente parte el territorio de Alba en dos zonas separadas , de modo que no es posible ir desde la Devesa o Reiriz hasta la Iglesia de Alba sin cruzar terrenos pertenecientes a San Vicente. Cuando se producían fallecimientos en la Devesa y Reiriz y los cadáveres eran conducidos al cementerio de Alba , se exigía que su Cruz Parroquial no se llevase alzada al cruzar el territorio de Cerponzones. Así quedaba clara la propiedad del territorio y se dejaba constancia de que la comunicación entre las dos zonas de Alba era una concesión y no un derecho territorial .

Como ejemplo de uno de estos pleitos del pasado voy a transcribir literalmente lo sustancial de un documento del Archivo Parroquial del año 1820 en que se indican los lindes sobre todo de la zona Oeste : ” Desde Fuente Loureiro al Marco de Paradela , de éste al llamado de Pidre , de aquí al pozo de los herederos de Juan de Castro , de éste al Marco de Curujeira , del que sigue a la puente de San Cayetano con sus dos cruces , pasa al Pontillón y correría arriba hasta el Marco o Piedra Preceda , de donde corre al de Castrado , de éste a la Fuente Cunchido , coge por la Fuente do Porrelo , de ésta a la Piedra Borquenta , a la Morosa da Mouta y Fuente Quijada , donde se concluye el confín de las dos parroquias “.

Se señala además que faltan los marcos de Pidre y de Castrado y que deben volver a colocarse.

Hemos dado la versión del párroco de Alba . Sería interminable aportar datos sobre todos los pleitos habidos entre las parroquias de San Vicente , Alba y Campañó por sus respectivos límites .Basta decir que el primer documento existente en nuestro Archivo Parroquial por un pleito de este tipo es d l año 1547 y de él se deduce que el litigio ya era antiguo.

Sería interesante reconstruir los nombres que se citan en este documento y verificar si todavía se conserva de algún modo la memoria de los que hoy son menos conocidos.